суббота, 28 февраля 2015 г.

"Հայրենիքիս հետ"


ՀԱՅՐԵՆԻՔԻՍ ՀԵՏ


Վաղուց թեև իմ հայացքը Անհայտին է ու հեռվում
Ու իմ սիրտը իմ մըտքի հետ անհուններն է թափառում,
Բայց կարոտով ամեն անգամ երբ դառնում եմ դեպի քեզ՝
Մըղկըտում է սիրտըս անվերջ քո թառանչից աղեկեզ,
Ու գաղթական զավակներիդ լուռ շարքերից ուժասպառ,
Ե՛վ գյուղերից, և՛ շեներից՝ տըխո՜ւր, դատարկ ու խավար,
                           Զարկվա՜ծ հայրենիք,
                           Զըրկվա՜ծ հայրենիք։

Խըռնըվում են մըտքիս հանդեպ բանակները անհամար,
Տըրորում են քո երեսը, քո դաշտերը ծաղկավառ,
Ու ջարդարար ոհմակները աղաղակով վայրենի,
Ավարներով, ավերներով, խընջույքներով արյունի,
Որ դարձըրին քեզ մըշտական սև ու սուգի մի հովիտ,
Խեղճ ու լալկան քո երգերով, հայացքներով անժըպիտ,
                           Ողբի՜ հայրենիք,
                           Որբի՜ հայրենիք։

Բայց հին ու նոր քո վերքերով կանգնած ես դու կենդանի,
Կանգնած խոհո՜ւն, խորհըրդավոր ճամփին նորի ու հընի.
Հառաչանքով սըրտի խորքից խոսք ես խոսում աստծու հետ
Ու խորհում ես խորին խորհուրդ տանջանքներում չարաղետ,
Խորհում ես դու էն մեծ խոսքը, որ տի ասես աշխարհքին
Ու պիտ դառնաս էն երկիրը, ուր ձըգտում է մեր հոգին―
                           Հույսի՜ հայրենիք,
                          Լույսի՜ հայրենիք։

 Ու պիտի գա հանուր կյանքի արշալույսը վառ հագած,
Հազա՜ր-հազար լուսապայծառ հոգիներով ճառագած,
Ու երկնահաս քո բարձունքին, Արարատի սուրբ լանջին,
Կենսաժըպիտ իր շողերը պիտի ժըպտան առաջին,
Ու պոետներ, որ չեն պըղծել իրենց շուրթերն անեծքով,
Պիտի գովեն քո նոր կյանքը նոր երգերով, նոր խոսքով,
                           Իմ նո՜ր հայրենիք,
                           Հըզո՜ր հայրենիք․․․



Հայոց ցեղասպանությունը և Թումանյանը

1915թ. հայ ժողովրդի պատմության ամենաողբերգական տարին է: Թուրքիան ցեղասպանություն իրականացրեց հայ ժողովրդի հանդեպ:Իր բնաշխարհում հազարամյակներ շարունակ ապրող ժողովուրդը ենթարկվեց դաժան հալածանքների`բռնագաղթի ու կոտորածի:Դա հենց այն է, ինչին ասում են Մեծ եղեռն :Շուրջ մեկ և կես միլլիոն հայություն սպանվեց, մի այդքան էլ սփռվեց աշխարհով մեկ, իսկ մնացածներն ստիպված եղան ապրել թաքնված կյանքով:Այդ մասին գրել են հարյուրավոր գրքեր, հրպարակվել են բազմաթիվ վավերագրեր, տպագրվել են հուշեր, նկարահանվել են փաստագրական և գեղարվեստական շարժանկարներ:Այդ մասին գրվել են նաև վեպեր, պատմվածքներ, բանաստեղծություններ ու պոեմներ:
Ահա Թումանյանի <<Հայրենիքիս հետ>> բանաստեղծությունը նվիրված է մեծ եղեռնի անմիջական տպավորվածությամբ:Ինչպես նա, այնպես և նրա ընտանիքի բոլոր անդամները` տղաներն ուաղջիկները, այդ ժամանակ կանգնած էին ժողովրդի կողքին և անում էին առավելագույնը, ինչ հնարավոր էր:Նրա աղջիկներն Էջմիածնում, ու հավաքվել էր հայ գաղթականությունը, գթության քույրեր էին, նրա որդիներից մեկը` Արտավազդը, 1918-ին սպանվեց Վանում, իսկ ինքը` ամենայն հայոց բանաստեղծ Հովահաննես Թումանյանը, ամեն ինչ անում էր ժողովրդին խաղաղեցնելու և վաղվա հույսով ապրեցնելու համար:
<<Հայրենիքիս հետ>> բանաստեղծությունը դրա վկայությունն  է:
 Թումանյանը <<Հայրենիքիս հետ>> վերնագրեց նաև 1916-ին լույս տեսած իր հայրենասիրական բանաստեղծությունների ժողովածուն: 


"Փարվանա" բալլադ


<<Փարվանա>> բալլադը Թումանյանը գրել է 1902-ին: Այն ունի բանահյուսական ծագում:Դա մի հուզիչ պատմություն է անձնազոհ հոգու և հավերժական սիրո մասին:Այս ավանդազրույցի մասին Թումանյանն արել է գրառումներ, այցելել է Փարվանա լիճ, ուր ևս լսել է ուշագրավ մանրամասնություններ:
Փարվանա բառացի նշանակում է կրակի թիթեռ:
Փարվանա (Թափարավան) լիճը գտնվում է Ջավախքում:<<Բարձրագահ Աբուլն ու Մըթին սարեր>>-ը Ջավախքի լեռներում են:


Բալլադ


Բալլադը (գեղոն) չափածո խոսքի տեսակ է:Կազմված է քնարական և պատմողական մասերից:Բալլադը որպես գրական տեսակ ձևավորվել է միջնադարյան Եվրոպայում:Բալլադ էին կոչվում երգի ու պարի ուղելցությամբ կատարվող քնարական բանաստեղծությունները:Այդ իսկ պատճառով ժամանակին այն հայերեն թարգմանվել է պարերգ,պարերգություն: Բալլադը ոչ մեծ ծավալի ստեղծագործություն է, ունի լարված ու արագընթաց դիպաշար, նյութը անսովոր ու երևակայական բովանդակություն ունեցող որևէ ավանդույթ է: Ժամանակի ընթացքում բալլադը ենթարկվել է ձևական և բովանդակային փոփոխությունների:
 <<Փարվանա>>-ից բացի, հայտնի են նաև Թումանյանի <<Ախթամար>>, <<Աղավնու վանքը>>,<<Թագավորն ու չարչին>> բալլադները:
Հայ գրողներից բալլադներ գրել են Հովհաննես Հովհաննիսյանը   (<<Արտավազդ>>), Ավետիք Իսահակյանը (<<Հավերժական սերը>>,<<Ասպետի սերը>>),Եղիշե Չարենցը(<<Իմ ընկեր Լիպոն>>), Գուրգեն Մահարին,Գեղամ Սարյանը և ուրիշներ:
Համաշխարհային գրականության մեջ հայտնի են Շիլլերի, Գյոթեի, Պուշկինի և այլոց բալլադները: 

Քառյակ

Քառյակը  չորս տողից կազմված բանաստեղծություն է:Այն հատկապես մեծ զարգացում է ապրել միջնադարյան պարսկական պոեզիայում:Համաշխարհային հռչակ են վայելում Օմար Խայամի Քառյակները, որոնք թարգմանվել են նաև հայերեն:Թումանյանը  ևս մեծ վարպետությամբ հայերեն է թարգմանել պարսիկ բանաստեղծ Խաղանիի քառյակներից վեցը. ահա դրանցից մեկը.
Հոգուդ հավքը հանկարծ թռավ, ինչ ես դու,
Ճամփիդ կեսին ձիդ, որ կորավ, ինչ ես դու,
Եթե մարդ ես, կյանքը փոխ է տրված քեզ,
Փոխ տվողը, որ ետ առնի, ինչ ես դու: 
Հայկական քառյակները ստեղծվել են նաև  միջնադարում, կոչվում են հայրեն:Դրանք վերագրվում են Ֆրիկին, Հովհաննես Երզնկացուն,Նահապետ Քուչակին:Հայրրեները հայտնի են նաև, որպես ժողովրդական ստեղծագործություն, կոչվում են նաև անտունի: 
Քառյակը թեև բաղկացած է ընդամենը չորս տողից, բայց ունի իմաստային, փիլիսոփայական, զգացմունքային շատ մեծ խտացում  և ընթերցողի վրա արագ ու կտրուկ ներգործելու շատ հզոր ուժ:Քառյակները, որպես օրենք, տողերի վերջում ունենում են կրկնվող բառեր և արտահայտություններ, դրանցից առաջ եղած բառերը հանգավորվում են:Կարող են այդ կրկնվող բառերն ու արտահայտությունները չլինել:


 Թումանյանի քառյակները պարզ ու մատչելի բովանդակություն ունեն:Դրանք փորձ են` բացահայտելու կյանքի առեղծվածները, ճանաչելու մարդու բախտն ու ճակատագիրը, խորանալու ստեղծողի գաղտնիքների մեջ:
 Ինչքա՜ն ցավ եմ տեսել ես,

Նենգ ու դավ եմ տեսել ես,

Տարել, ներել ու սիրել, 

 Վատը` լավ եմ տեսել ես:
Կյանքի վեջին տարիներին, Թումանյանն ասես զգալով մոտալուտ վախճանը, լավ ծանոթ լինելով համաշխարհային` այդ թվում նաև արևելքի մեծ  պոետների`Օմար Խայամի, Խաքանու, Նիզամու Հաֆեզի և այլոց ստեգծագործություններին, ժամանակին թարգմանած լինելով ոմանց գործերից, հստակ տիրապետելով քառյակ` իբրև չափածոյի ձևի ու բովանդակության տարողության չափին ու մտքի անսահման տիեզերական ծիրերին, գրեց իր հանճարեղ քառյակները` ոչ որևէ մեկի նմանողությամբ, այլ հայ մտածողի, հայ հոգեբանության, հայ խորքի ու հայեցակետով:
Բերանն արնոտ Մարդակերը էն անբան
Հազար դարում դազիվ դառավ Մարդասպան.
Ձեռքերն արնոտ գնում է նա դեռ կամկար,
Ու հեռու է դեպի Մարդը իր ճամփան: 

 Հովահննես Թումանյանը գրել է 70 Քառյակ: Դրանցից մեծ մասն ստեղծվել է 1916-1922թթ.:
Թումանյանի ողջ ստեղծագործության մեջ` սկսած <<Վայ, մարիկ ջան, տես, բակն ու դուռը լի, ինչքան սպիտակ թիթեռ է գալի>> մինչև <<Հառաչանքի>>Նահապետ ծորունու տխուր,սրտաբեկ թառանչը, հնչում է կենդանի, մայրենի հայերեն հարազատ լեզվի հունչը, մարդը հերոսները խոսում են, իսկ քառյակներում խոսում է ինքը` բանաստեղծը, հնչեցնում է այն կարևորը, որը պիտի հասցներ ասել աշխարհին:

 Ո՞ր աշխարհքում ունեմ շատ բան. միտք եմ անում` է՞ս, թե՞ էն.
Մեջտեղ կանգնած` միտք եմ անում, չեմ իմանում` է՞ս, թե՞ էն.
Աստված ինքն էլ տարակուսած չի հասկանում` ինչ անի,
Տանի՜, թողնի՜, ո՞րն է բարին, որ սահմանում, է՞ս, թե՞ էն:
* * *   
Հազար տարով, հազար դարով առաջ թե ետ, ի՜նչ կա որ.
Ես եղել եմ, կա՜մ, կլինեմ հար ու հավետ, ի՜նչ կա որ.
Հազար էսպես ձևեր փոխեմ, ձևը խաղ է անցավոր,
Ես միշտ հոգի, տիեզերքի մեծ հոգու հետ, ի՜նչ կա որ:  
  
* * *   
Էնքան եկան, անցկացան,
Ընկան, հանգան, անցկացան
Երգ ու տաղս էլ ու՞ր տարան,
Չկան, չքվան, անցկացան:  
* * *  
-Էս է, որ կա… Ճիշտ ես ասում. թասդ բե՛ր:
Էս էլ կերթա` հանց երազում, թասդ բե՛ր:
Կյանքն հոսում է տիեզերքում զնգալեն,
Մեկն ապրում է, մյուսն սպասում. թասդ բե՛ր:  
* * *    
Հազար տարով, հազար դարով առաջ թե ետ, ի՜նչ կա որ.
Ես եղել եմ, կա՜մ, կլինեմ հար ու հավետ, ի՜նչ կա որ.
Հազար էսպես ձևեր փոխեմ, ձևը խաղ է անցավոր,
Ես միշտ հոգի, տիեզերքի մեծ հոգու հետ, ի՜նչ կա որ:  
* * *  
Խայամն ասավ իր սիրուհուն. “Ոտքդ զգույշ դիր հողին,
Ո՜վ իմանա` որ սիրունի բիբն ես կոխում դու հիմի…”
Հե՜յ, ջա՜ն, մենք էլ զգույշ անցնենք, ո՜վ իմանա, թե հիմի
Էն սիրուհու բի՞բն ենք կոխում, թե՞ հուր լեզուն Խայամի:  


Մեծերը Թումանյանի մասին



Այսօր Թումանյանը իր լեզուն հասցրել է այն բյուրեղանման պարզության, որը մոտեցնում է նրան Պուշկինին, և որը նրա գերագույն արժանիքոներից մեկը պիտի համարվի:
                                                                                                                        Վահան Տերյան

 Հմայիչ էր Հովհաննես Թումանյանը որպես բանաստեղծ ու մարդ: Նա իր մեջ կրում էր ժողովրդի լավագույն գծերը-գրականության մեջ սեր դեպի ժողովրդական ստեղծագործությունը, իսկ կյանքում լայն հյուրասիրություն և սեր դեպի իր ընտանիքն ու երեխաները:
...Այժմ, նոր կյանքի կերտման այս դարաշրջանում, անցյալի ֆոնի վրա մեծ բանաստեղծի կերպարանքն ավելի ու ավելի է ցայտուն ելնում որպես փայլող գագաթ:
                                                                                                Մարտիրոս Սարյան

 Նրա կախարդական գրիչը ուր դիպավ, կատարվեց իսկական արվեստի հրաշքը-լինի առակ թե քառյակ, հեքիաթ թե պատմվածք, հովվերգություն թե վիպերգություն:
...Նա եղավ մեզ համար այն, ինչ որ եղավ Պուշկինը ռուսների համար, Միցկևիչը` լեհերի համար:
Մեծ է նաև նրա կատարած քաղաքական դերը:
Կովկասյան ժողովուրդների եղբայրացման ջատագովներից ամենից մեծն եղավ նա իր հզոր խոսքով և օրինակով: Եվ որպես այդպիսին, անմոռանալի պիտի մնա նրա հոյակապ պատկերը:
                                                                                            Ավետիք Իսահակյան

Ամեն ազգ ունենում է այսպիսի միայն մեկ բանաստեղծ:Եվ այս միայն մեկ բանաստեղծն է, ում հետ լինում է ամբողջ ազգը ամբողջ կյանքում` դեռ գրաճանաչ չդարձած և մինչև մահվան մահիճ: Այս պատճառով էլ`<<Թումանյանի հետ>>...
                                                                                                   
                                                                                     Պարույր Սևակ 

<< Հառաչանք>> վերլուծություն

Թումանյանի որոշ պոեմներ ունեն սոցիալական ուղղվածություն` դրանցից մեկը  Հառաչանքն է:<<Հարաչանք >>պոեմը Թումանյանը սկսել է գրել 1980 թ.: Պոեմի նյութը 1890-ական թվականների երկրորդ կեսին Դսեղի շրջակայքում երևան եկած <<ղաչաղներ>> Չոփուռի տղանների պատմությունն է: Այդ մասին ունենք բանաստեղծի գրավոր վկայությունը`<< Իմ մի քանի գրվածքների բացատրությունը>>գրության մեջ.<< Ղոխնանց պապին, մեր գյուղը,Զոփուռի տղերքը և <<Հառաչանք>> պոեմը>>:Պոեմի նախնական վերնագիրը եղել է <<Ծեր այգեպանի պատմությունը>>,ինչպես երևում է 1890թ. Ան Աբովյանին գրած նամակից: Ծեր այգեպանը բանաստեղծի հիշած Ղոխնանց  պապն է, որը Լոռու ձորում իր բանջարանոցն է ունեցել:Թումանյանը դեռևս Ներսիսյան դպրոցի աշակերտ, նրանից լսել է մի շարք պատմություններ:
Պոեմի ձեռագիրը 1909թ.բանաստեղծի ձերբակալության ժամանակ, ուրիշ ձեռագրերի հետ գրավվել է ժանդարմական  վարչության կողմից և անվերադարձ կորել:
Հառաչանքը ունի նախերգանք, որը հետագայում Թումանյանը  առանձնացրել դարձրել է առանձին բանաստեղծություն: Հառաչանքը ունի սյուժե, հառաչանք պոեմի գլխավոր հերոսը  ծերունին է, որին այցելության է եկել երիտասարդը, և ծերունու հետ կապված ամբողջ պատմությունը մենք իմանում ենք երիտասարդի և ծերունու զրույցից: Ծերունին ներկայացված  է էպիկական գծերով, խոժոռ դեմքով սկզբունքային մի մարդ, որը և հարցնում է երիտասարդին և ինքնել պատմում է իր պատմությունը:
 Ծերունին պատմում է մի պատմություն,որի ընթացքում  իր և երիտասարդի զրույցում բացահայտվում է  նաև հայ գյուղի սոցիալական ծանր վիճակը: Այս պոեմի հիմքում ընկած է Չոբան Չատիի  պատմությունը, որը պատահականորեն հակասության մեջ է ընկնում գյուղի  Թավադի հետ և այդ պատմությունը այնպիսի թափ է ստանում, որ Չատիին աքսորում են Սիբիր: Իրականում Չատին շատ լուրջ բան էլ չէր արել, նրա արածը հետևյալն էր.
Մի օր սա եկավ, թե չոբան Չատին
Ոչխարը թաքուն իմ հանդն է քաշել.
Չատին էլ կուլ չի գընաց թավադին.

— Թող գա մի տեսնենք—էդ ո՞վ է տեսել։


   Աղաչանք արի, պաղատանք արի.

— Ա՛յ տղա, ասի, ետ քա՛շվի, հեռի՛,

Բեր ձեռը վեր կալ, անեծք չար բանին...
Բայց ի՞նչ հասկացնես բըռի չոբանին։
Փաստորեն Չատինել կանգել և Թավադի մասին ինչ մտածել ուղիղ  ասել է: Չատին մի քանի կոշտ խոսքեր ասավ, դե մարդիկ երբ, որ կռիվ են անում մեջտեղ փլավ չեն իրար բաժանում:
 Եկավ էս Չատնիս հաչիցը կապեց,

Ինչքան որ գիտես՝ քո ասած թակեց,

Թե՝ պետք է կորցնեմ քեզ էնքան հեռու,

Որ էլ չըտեսնես արևը Լոռու։
Եվ Չատիին տանում են փաստորեն  Սիբիր:Ընդ որում Չատիի պատմությունը միակը չէ, և ծերունին իր էպիկական խոսքով,  ժողովրդի իմաստությամբ  հագեցած իր կենսափիլիսոփայությամբ հաստատում է այն իրավիճակը, որ հայ գյուղում շատ բան չի փոխվել դեպի քաղաքկիրթ աշխարհը:
Այսինքն ամբողջ պոեմի իմաստն այն է, որ չոբան Չատիի օրինակով ծերունին ընդանրացնում է  հայ գյուղացու ծանր իրավիճակը:

 Երեկ իրիկուն էդ կողքիդ սընից
Կախ էին արած երեք հըրացան։

Քանի՜-քանի մարդ կորավ իր տանից,

Քանի՜-քանի մարդ դառավ մարդասպան...

 Այսինքն գյուղացիներն տեսնելով, որ օրենք չի գործում դիմում են հրացանին,այսինքն  որոշում են ուղղակի լեռները գնալ  և այդ ձեվով են իրենց ըմբոստությունը արտահայտում: Եվ այսպես է ասում.
   Մինը իր կամքին՝ ինչ ասես անի,

Մյուսը խոսելու իրավունք չունի.

Ես չասեմ, դու հո կարդացող մարդ ես,

Էն ո՞ր աստվածն է կարգ դըրել էսպես...


   Երկուսն էլ հայ են, ունեն մի հավատ,
Էլ ընչի մուժիկ, կամ էլ ի՞նչ թավադ.
Նըրա արինը կարմի՞ր է մերից,

Թե՞ ավել հունար դուրս կըգա ձեռից։


   Թե չէ՝ թավադ ես՝ ինչ ուզես անես,

Ես չըկարենամ քեզ մի խոսք ասե՞լ...

Է՜հ, մի՛ խոսեցնի, աստված կըսիրես,
Թե չէ մի ղաչաղ կըդառնամ ես էլ...
Ղաչաղը այն մարդիկ էին, ովքեր բողոքելով գնում էին և լեռներն էին քշում: Այսինքն ըստ էության նրանք տիրող կարգերի դեմ ապստամբում էին և դառնում էին հալածական,անգամ եթե իրենք արդարացի էին:Ըստ էության Թումանյանը այս պոեմով ցույց է տալիս, որ հայ գյուղի վիճակը շատ ծանր է և այդ ամբողջ կարծիքը Թումանյանը արտահայտում է պոեմի վերջին մասում, որը ունի վերջերգ խորագիրը, այսինքն նախերգանքը եթե սկսվեց Լեռնե՛ր, ներշընչված դարձյալ ձեզանով, այսինքն ետ ամբողջ Լոռվա կուսական բնությունը, այդ հարուստ բնաշխարհը կարծես հակասության մեջ է նույն պոեմի վերջերգի հետ: Նման Ակսել Բակունցի <<Մթնաձորին>>, որտեղ հրաշալի գեղեցիկ բնություն է, բայց մարդիկ ուղղակի իրար կոկորդ են կրծում, անարդարություն է տիրում: Եվ ընդանրացնում է`
Թերևս և քեզ յուր աղքատ դափում

Ներկայանում է մռայլ ծերունին,

Գուցե մի րոպե նաև քո հոգում

Նրա խոսքերը արձագանք տվին.



Գուցե ծերունու երգը ցավալի

Տրտմություն ազդեց նաև քո սրտին,
Բայց այդ դեռ այն չէ, որ այսքան տարի
Տանջեց այցելու երիտասարդին...
 Թումանյանի ամբողջ քնարերգության մեջ սոցիալական խնդիրը շատ լուրջ էր արտահայտվում, կարմիր թելի նման իր ամբողջ պոեզիայի մեջ այդ լարը ձգվում էր, սկսած առաջին շրջանի ստեղծագործություններից մինչև անգամ իր քառյակներ: Գութանի երգով սկսվեց այդ խնդիրը և հետագայում նա անդրադարձավ նաև պոեմներում և գյուղի իրավիճակին և նաև սոցիալական խնդրին:

Հովհաննես Թումանյան

 Ամենայն բանաստեղծը ծնվել է 1869թ.  փետրվարի 19-ին Դսեղ գյուղում:<<Իմ մանկությունն անց է կացել մի աստվածային շռայլության մեջ:Լոռու գողտրիկ բնությունը, անմահական օդը, զրնգուն աղբյուրների ջուրը, լեռնական գյուղական ազատությունը, էն հավասարությունը, որ կար հին գյուղական կյանքում..>>,-հետագայում բանաստեղծն այսպես է մտաբերում իր ծննդավայրը:
Թումանյանը համարվում է ամենայն հայոց բանաստեղծ:Մի առիթով մեծ բանաստեղծը նշել է, որ նա մի կարգին ժամանակ չի ունեցել ինչպես հարկն է գրականությամբ զբաղվելու և ինչ էլ գրել է, եղել է ձեռաց,<<ոտքի վրա>>` բազմաթիվ` կենսական ու հասարակական գործերի մեջ տապակվելով:Եվ սա  ասել է մեծագույն մտածողն ու բանաստեղծը, որի ստեղծագործությունները մարդուն քաղցր  մանկությունից ուղեկցում է  մինչև խոր  ծերություն: Ասում է մի մարդ, որի ստեղծագործությունը մեկ այլ հանճար` Ավ. Իսահակյանը անվանել է` <<գոհակերտ բարձրունք>> և համարել, որ ոչ ոքի չի հաջողվել այդ գոհակերտ բարձրունքից <<այն կողմ անցնել>>:

Թումանյանը եղել է հայ բանաստեղծ, արձակագիր, գրական, ազգային և հասարկական գործիչ:Մինչև իր մահը՝ 1923թ.Թումանյանը մեզ թողել է բանաստեղծություններ, պոեմներ,քառյակներ,բալլադներ,պատմվածքներ և հեքիաթներ ակնարկներ,քննդատական և հրապարակախոսական հոդվածներ:Մշակել է էպոսի <<ՙՙՍասունցի Դավիթ>>՚՚ճյուղը, կատարել է բազում թարգմանություններ:

Թումանյանը հայտնի դարձավ իր պարզ բայց բացառիկ պոետիկ ստեղծագործությունների միջոցով:Նրա ստեղծագործությունների հիման վրա նկարահնվել են  մի շարք ֆիլմեր՝«Անուշ», «Գիքորը», «Տերն ու ծառան», «Չախ-Չախ թագավորը»:Նաև ՙՙԱնուշ՚՚ և ՙՙԱլմաստ՚՚ օպերաները հիմնված են նրա ստեղծագործությունների վրա: Թումանյանի բազմաթիվ երկեր թարգմանվել են ռուսերեն, ուկրաիներեն, բելառուսերեն, վրացերեն, տաջիկերեն, ուզբեկերեն, լիտվերեն, անգլերեն,
պարսկերեն, իտալերեն, իսպաներեն, հունարեն, արաբերեն, ճապոներեն, շվեդերեն, չինարեն, ղազախերեն և այլ լեզուներով։

 Թումանյանը ունեցել է մեծ տոհմ: Նրա  հայրը՝ Ասլանը, գյուղի քահանան էր՝ ձեռնադրած որպես Տեր-Թադևոս:Մայրը՝ Սոնան Քոչարյանների տոհմից էր և նույնպես դսեղցի էր:Թումանյանն ութ երեխաներից ամենաավագն էր. մյուս երեխաներն էին՝ Ռոստոոմը, Օսանը, Իսկուհին, Վահանը, Աստղիկը, Արշավիրը և Արտաշեսը:
1888թ. 19 տարեկան հասակում Թումանյանն ամուսնանում է տասնյոթամյա Օլգա Մահճակալյանի հետ: Նրանք ունեցել են տասը երեխաներ՝Մուշեղ (1889-1938), Աշխեն (1891-1968), Նվարդ (1892-1957), Արտավազդ (1894-1918), Համլիկ (1896-1937), Անուշ (1898-1927), Արփենիկ (1899-1981), Արեգ (1900-1939), Սեդա (1905-1988), Թամար (1907-1989):

Ի պատիվ մեծն բանաստեղծ Հովհաննես Թումանյանի վերանվանվել են մի քանի վայրեր՝
Հայաստանում.
Թումանյանի հայրենի Դսեղ գյուղը 1938-1969 թթ-ին կոչվում էր Թումանյան
1951 թ-ին Լոռու Ծաղիկձոր գյուղը վերանվանվեց Թումանյան
Վանաձորի պետական համալսարանը,
Երևանի տիկնիկային թատրոնը,
Երևանի Թումանյան փողոցը,
Երևանի Աջափնյակ համայնքի Թումանյան այգին
Հայաստանից դուրս.
Թումանյանի հրապարակ (Площадь Туманяна) - Մոսկվայի Հյուսիսային Վարչական շրջանում։
Հայաստանում կա Թումանյանի երկու թանգարան՝ տուն-թանգարանը ծննդավայր Դսեղում, իսկ մյուսը Երևանում։ Երևանում Թումանյանի թանգարանը բացվել է 1953 թ-ին։

2011 թ-ի աշնանը Հայաստանի կառավարությունը գնեց Թումանյանի թիֆլիսյան տունը։ Այդ տան բանալիները ներկայումս պահվում են Հայաստանի Գրողների Միությունում։ Նախատեսվում է Թումանյանի տունը վերածել թանգարանի։

ՀՀ 5-հազարանոց թղթադրամի վրա պատկերված է Թումանյանի դիմանկարը։

вторник, 10 февраля 2015 г.

Վահան Տերյան (ուսումնական նախագիծ)



վվվվվվվԻմ Տերյանը
իմ սիրած (դուր եկած) բանաստեղծությունը (ները)
Տերյանը հասարակական գործիչ
Տերյանը ժամանակակիցների հուշերում
Սիրո տերյանական ըմբռնումը
Տերյանի բանաստեղծությունների լեզվական արվեստը
Մասնակցություն  «Մեկ բանաստեղծության ժամ» պոեզիայի ժամին

Գնահատվելու է ամբողջական նախագիծը, բոլոր կետերը պարտադիր են: Կարելի է կատարել փոփոխություն՝ ընտրելով ուրիշ ենթակետ:
Որևէ բանաստեղծության  (ների) վերլուծություն, ռադիոնյութ, ֆիլմ
Մասնակցություն  «Մեկ բանաստեղծության ժամ» պոեզիայի ժամին
Մասնակցություն «Տերյանական օրեր» ստուգատեսին



Նշանավոր հայ բանաստեղծ, քնարերգու և հասարակական-քաղաքական գործիչ
Վահան Սուքիասի Տեր-Գրիգորյանը նույն ինքը Վահան Տերյանը ծնվել է 1885թ.-ի  փետրվարի 9-ին Ախալքալաքի Գանձա գյուղում:
Արդեն 12 տարեկանում նա մեկնում է Թիֆլիս`եղբայրների մոտ սովորելու նպատակով:
Այնտեղ նա սովորում է ռուսերեն և պատրաստվում է ընդունվել Մոսկվայի Լազարյան ճեմարան:
1899թ. նա ընդունվում է Լազարյան ճեմարան:1906թ.-ին ավարտելուն պես նա ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան, որից կարճ ժամանակ հետո ձեռբակալվում և
նետվում է Մսկվայի Բուտիրկա բանտը։Նա ձերբակալվում է հեղափոխական գործունեության համար:



1908թ.-ին Թիֆլիսում լոյս տեսավ իր առաջին ժողովածուն` << Մթնշաղի անուրջները>>:

Անծանոթ աղջկան
Լույսն էր մեռնում, օրը մթնում.
Մութը տնից տուն էր մտնում.
Ես տեսա քեզ իմ ճամփի մոտ,  
Իմ մտերի՛մ, իմ անծանո՛թ։

 Տերյանի համար օրերը գալիս ու անց էին կենում, և մի օր նա իր ճանապարհին հանդիպեց մի անծանոթ աղջկա, ում նա համարեց իրեն մտերիմ:






1915 թվականին «Մշակ» թերթում հրատարակվում է Տերյանի հայրենասիրական բանաստեղծությունների «Երկիր նաիրի»  շարքը:
1913-1916թթ. Վ. Տերյանը գրել է <<Երկիր Նաիրի>> շարքը: Շարքը կոչել է «Երկիր Նաիրի» ի պատիվ Հայաստանի հնագույն անվանումներից մեկի: Վահան Տերյանը եղել է ճշմարիտ հայրենասեր: Շարքում նկարագրված են բանաստեղծի հայրենասիրական ապրումները, իսկ շարքն էլ կոչվել է «Երկիր Նաիրի» ի պատիվ Հայաստանի հնագույն անվանումներից մեկի: Շարքն ունի նաև բնաբան ` «Սիրում եմ հայրենիքս, բայց արտասովո՜ր սիրով...»:


Ինձ շատ դուր եկավ Ստեփան Զորյանի կարծիքը Տերյանի  մասին`

Վահան Տերյանը այն բախտավոր հեղինակներից էր, որոնք մի առավոտ զարթնում են հայտնի դարձած, և դա ոչ թե պատահականության բերումով, այլ շնորհիվ իրենց մեծ տաղանդի: Նրա առաջին իսկ գիրքը... հռչակեց նրան որպես բանաստեղծ և պատվավոր տեղ ապահովեց հայկական պառնասում: Նա հրապարակ իջավ միանգամից որպես վարպետ: «Մթնշաղի անուրջները» ավելի ջերմ ընդունելիություն գտավ երիտասարդության կողմից, մի կարճ միջոցում Տերյանն ունեցավ հետևորդների մի ամբողջ բազմություն: Իսկ երկրպագուների թիվ չկար: Պահ մի մոռացվեցին մեր անվանի բանաստեղծները, ամենուրեք՝ երեկույթներում, ընտանիքներում, ընկերական շրջաններում արտասանում էին Տերյանի սոնետներն ու էլեգիաները: Սկսվել էր պարզապես Տերյանական շրջան, Տերյանի էպոխա: Օդը լիքն էր Տերյանով. երիտասարդության խոսակցության նյութն ամեն տեղ նրա բանաստեղծություններն էին, իսկ ընկերների ու սիրահարների սրտագին նվերը միմյանց՝ «Մթնշաղի անուրջները»: 

Տերյանի ինձ դուր եկած բանաստեղծություններից`

Չկա ոչինչ

Չկա ոչինչ, որ այնքան
Թովիչ լինի, որպես քո
Տխրությունը կուսական…


Եվ պայծառ է, և տխուր,
Որպես թախծոտ սերը քո…
Մթնում իմ սև գիշերվա,


Իր անսահման, իր մաքուր
Հույսն է փռում իմ վրա…                                                                                                                        
Խորն է կյանքն այս երեկո,                                                                                                                  Եվ հայացքըդ ոսկեհուր:

  Հանդիպում


 Անհայտ կողմերից անտես թևերով,
Հրաշքով անուշ դու վերադարձար,
Շուրջըս փռեցիր քո վիշտը պայծառ,
Գգվեցիր հագիս տխուր խոսքերով…
Հիվանդ կարոտիս հրաշք-երազում
Թվաց, որ դու էլ թույլ ես ու վհատ,
Որ դու էլ ես իմ կարոտով հիվանդ,
Որ քո սիրտն էլ է հրաշք երազում…
Պարզեցինք իրար սրտներըս տխուր
Եվ չըպահեցինք արցունքներըս տաք,
Մեր տխրությունը մեղմ էր և հստակ,
Ու շուրջն աշխարհը և՛ կար, և՛ չկար…

Եթե կողմերում հեռու-հեռավոր



Եթե կողմերում հեռու-հեռավոր
Վրդովվի հոգիդ, տիրե քեզ հուզում՝
Գիտեցիր, որ իմ սիրտը մենավոր,
Մթնում մոլորված, քեզ է երազում։
Եվ եթե սիրտըդ սիրով թրթռա,
Եվ զգաս անհայտ երգի մի հնչյուն՝
Այն ես եմ անվերջ խորհում քո վրա,
Հեռավոր-հեռվից կարոտով կանչում։
Գարնան օրերի ժպիտով սիրուն
Ոսկի հայացքըդ ժպտում է հոգուս,
Հուսավառված է իմ սև օրերում
Անուշ անունըդ, որպես արշալույս…

Մեծերը մեծերի մասին

Հանդիպել է քեզ պատմության շեմին, ուղեկցել ամբողջ երիտասարդությունդ և այնուհետև դարձել մշտական բարեկամդ: Նրան ծանոթանալուց է սկսվել գիտակցական կյանքդ, որի թարգմանիչն է դարձել, երբ`ինքդ տակավին եղելես «անլեզու». Սերդես խոստովանել` նրա լեզվով, կարոտդ թեթևացրել նրա բառերով, թախծել ես` նա՛ քեզհետ, երջանկություն դու բերկրանքդ է խոսել նրա բերանով: Նրա մտքերն ու խոհերը, ապրումներն ու հույզերը գիտես անգիր:
Պարույր Սևակ




Մեր սիրելի երիտասարդ դասախոսը, որ էնքան բանաստեղծորեն խոսեց մեր տաղանդավոր բանաստեղծ Տերյանի քնարի մասին, հայտնեց նաև մի շատ տարածված կարծիք, թե Տերյանը զուրկ է ղայնությունից և հարազատ չի մեզ։ Ինձ թվում է, որ էդ կարծիքը սխալ է։ Չմտնելով քննության մեջ, թե ինչ է հարազատությունը և ինչ նշաններով է արտահայտվում, ես գտնում եմ, որ նրա թախիծն ու երազները, մշուշն ու աղջամուղջը խորթ չեն մեր երկրին ու մեր հոգուն։ Ես եղել եմ էն երկնքին մոտիկ լեռնադաշտում, ուր ծնվել է Տերյանը, և կարծես թե նա լիքն է էն մշուշային թախիծով ու քնքույշ երազներով, որ բնորոշում են մեր տաղանդավոր բանաստեղծի քնարը։ Վերջապես թախիծն ու երազը խորթ չեն հայի հոգուն, և մենք շատ երազկոտ ժողովուրդ ենք։
    Խոսեց և նրա երգերի մոնոտոնության մասին, և լսողները շատ հեշտ կարող են սրա տակ ձանձրալին հասկանալ։ Բայց դուք, ինչպես ամեն բանաստեղծի, էնպես էլ Տերյանի լավ երգերն առեք և բանաստեղծական գոհարներ կտեսնեք, որ ձեզ բարձր գեղարվեստական հաճույքներ կտան։ Չպետք է մոռանալ և էն հանգամանքը, որ Տերյանը դեռ տվել է իր առաջին շրջանի երգերը, և այժմ ինչպես ինքն է գրում իր վերջին երգերից մեկում, նոր արշալույս ու նոր հորիզոն, նոր կյանք է ողջունում։

Հովհաննես Թումանյան